習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨一貫重視理論工作，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力。實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，也容易“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域全面深化改革面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，開(kāi)展的新探索、新實(shí)踐和新課題，都離不開(kāi)理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)。為此，我們開(kāi)辟《理論》版，刊登相關(guān)理論研究、專家觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)成果等，旨在搭建交流平臺(tái)、架起溝通橋梁，碰撞思想、交流互鑒，為推動(dòng)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展凝聚智慧、匯聚力量，增進(jìn)共識(shí)、形成合力。

我們的城市是中華文明的價(jià)值表征。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣，保護(hù)好城市文化遺產(chǎn)。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。

在現(xiàn)今城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們一方面要保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，要發(fā)掘和利用；一方面要傳承好歷史文化遺產(chǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。這是新時(shí)代賦予我們的歷史任務(wù)。

在城市規(guī)劃和城市建設(shè)中、在城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，怎樣保護(hù)和傳承歷史文化又不斷與時(shí)俱進(jìn)有所創(chuàng)新呢？作為一名執(zhí)業(yè)建筑師，通過(guò)多年來(lái)的實(shí)踐，我有三點(diǎn)體會(huì)：一是“理解環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境”；二是“城市文化孕育建筑文化，建筑文化彰顯城市特色”；三是“和而不同、唱和相應(yīng)”。

理解環(huán)境 保護(hù)環(huán)境 創(chuàng)造環(huán)境

我想通過(guò)兩片區(qū)的項(xiàng)目實(shí)踐來(lái)談。一是華清池景區(qū)，一是以大雁塔為中心的曲江新區(qū)。

1.華清池景區(qū)

華清池景區(qū)是以唐華清宮遺址為主體的旅游區(qū)，南依驪山，北對(duì)臨潼城區(qū)。在這個(gè)區(qū)域中，我做了三個(gè)項(xiàng)目：華清池大門(mén)、御湯遺址博物館、華清宮文化廣場(chǎng)。

1972年，臨潼華清池已成國(guó)內(nèi)外游人關(guān)注的熱點(diǎn)，我奉命承擔(dān)華清池大門(mén)設(shè)計(jì)任務(wù)。盡管當(dāng)時(shí)我國(guó)批判復(fù)古主義的浪潮還未平息，我斗膽提出建筑的風(fēng)格形式要和它的功能與文化背景相統(tǒng)一。華清池因唐代歷史文化而知名，大門(mén)應(yīng)該反映唐華清宮的歷史特色。盡管當(dāng)時(shí)我對(duì)唐代建筑認(rèn)識(shí)十分粗淺，還是拿出了一個(gè)唐風(fēng)大門(mén)的設(shè)計(jì)。建成后博得各方好評(píng)，這對(duì)一個(gè)年輕建筑師就是莫大的鼓勵(lì)。

很多外國(guó)人到華清池參觀，一定要看楊貴妃的浴池，當(dāng)時(shí)那是個(gè)窄小的水磨石池子。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就讓我重新設(shè)計(jì)一個(gè)上檔次的浴池。其實(shí)這個(gè)設(shè)計(jì)就是講一個(gè)故事，但我想盡量做到有理有據(jù)。于是，我拜訪了當(dāng)時(shí)陜西省最有名的歷史學(xué)家和碑林博物館館長(zhǎng)，向他們請(qǐng)教。有文字材料介紹，楊貴妃的浴池是海棠花形的，呈四個(gè)花瓣兒狀，石造。我按此設(shè)計(jì)了一個(gè)堂皇的浴池。開(kāi)工后，地下挖出唐代華清宮的很多溫泉管道，繼而發(fā)掘出了唐太宗的星辰湯、唐玄宗的蓮花湯、楊貴妃的海棠湯，工程就停了。之前講故事的工程必須讓位于真正的文物古跡保護(hù)工程。隨著這片遺址被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，開(kāi)始征集保護(hù)方案。起先收到的是大跨度空間建筑覆蓋遺址的保護(hù)方案，由于造價(jià)需1500萬(wàn)元，臨潼有困難。政府找我再出一個(gè)方案，最終得以采納。唐華清宮御湯遺址緊鄰驪山山麓。遺址地形顯示出唐華清宮地面標(biāo)高比現(xiàn)代華清池景區(qū)地面低2米左右。這是由于驪山的滑坡和歷代建筑垃圾等形成了高差。我著意保留這個(gè)高差，以反映歷史的變遷。另一方面，我尊重遺址顯示出的“一房一池”的布局。依據(jù)柱礎(chǔ)石遺址推算，大體控制了這些建筑的尺度和體型，這樣就自然形成了高低錯(cuò)落的一組唐風(fēng)建筑群落?？偼顿Y僅300萬(wàn)元，三個(gè)月內(nèi)竣工開(kāi)館，成為華清池景區(qū)內(nèi)一處熱門(mén)景點(diǎn)。

時(shí)隔30年，我們又承擔(dān)了華清宮和臨潼城市之間12公頃楔形地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)。按城市規(guī)劃，這里應(yīng)是修復(fù)生態(tài)的綠地；按文物保護(hù)規(guī)劃，要保護(hù)唐代昭應(yīng)縣城遺址（唐朝皇帝在華清宮居住時(shí)，其隨從政府機(jī)構(gòu)辦公和服務(wù)設(shè)施所在地）；按投資人要求，必須有合理的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。為了滿足多方要求，我們?cè)诳傮w布局上組織了“由一分三”的軸線系統(tǒng)，在城市和華清宮之間形成有機(jī)的聯(lián)系，設(shè)計(jì)了一組以文學(xué)名著《長(zhǎng)恨歌》為主題的廣場(chǎng)群，并結(jié)合地形實(shí)現(xiàn)了昭應(yīng)縣城的城垟遺址保護(hù)，又通過(guò)地下空間開(kāi)發(fā)提供出8萬(wàn)平方米經(jīng)營(yíng)性空間，在其上覆土3米營(yíng)建起成片的公園綠地。這片具有歷史文化和生態(tài)特色的文商旅綜合體，不僅提升了環(huán)境質(zhì)量，現(xiàn)在也成為臨潼市民熱愛(ài)的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。

2.以大雁塔為中心的曲江新區(qū)

在唐代這是一片名勝聚集、風(fēng)景優(yōu)美、人文薈萃之地。西安市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃確定其為唐風(fēng)貌區(qū)。我做的項(xiàng)目包括三唐工程（賓館、歌舞餐廳、藝術(shù)陳列館）、慈恩寺規(guī)劃、玄奘紀(jì)念院、玄奘廣場(chǎng)、大唐芙蓉園、曲江池遺址公園。

上世紀(jì)80年代初，由三井不動(dòng)產(chǎn)株式會(huì)社與西安園林局合作的大雁塔風(fēng)景區(qū)“三唐工程”得到批準(zhǔn)。按照當(dāng)時(shí)的慣例，外資項(xiàng)目都由境外建筑師設(shè)計(jì)，但日方拿出的方案比較一般。主持建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我說(shuō)：“張錦秋，你拿個(gè)方案看看?！庇谑俏覍?duì)慈恩寺的歷史和遺址發(fā)掘情況進(jìn)行了了解，并遵循城市規(guī)劃對(duì)這一地段的控制性要求，作了一個(gè)對(duì)大雁塔起烘托作用的園林化唐風(fēng)組群方案。這一方案不僅立即得到政府主管部門(mén)的同意，三井不動(dòng)產(chǎn)株式會(huì)社的領(lǐng)導(dǎo)也很欣賞。1986年完成設(shè)計(jì)，1988年竣工，成為大雁塔風(fēng)景區(qū)的定音之作?！叭乒こ獭敝械奶迫A賓館已被列入中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄。

慈恩寺是唐代皇家寺院，玄奘法師西域取經(jīng)回來(lái)在此住持，建塔藏經(jīng)，名噪于史。但是上世紀(jì)寺內(nèi)僅存唐塔本體和少量清末民初的建筑，環(huán)境與設(shè)施簡(jiǎn)陋。1993年，我接受委托完成了慈恩寺整修規(guī)劃。我們提出了西部新建僧人生活區(qū)、東部完善接待服務(wù)設(shè)施、大雁塔北部新建玄奘紀(jì)念院的方案，形成中軸為主三路并進(jìn)的規(guī)劃格局，并大力優(yōu)化提升了寺廟園林環(huán)境。1995年，相繼完成塔北的玄奘紀(jì)念院設(shè)計(jì)，取材于敦煌壁畫(huà)，采用了國(guó)內(nèi)已無(wú)實(shí)例存在的橫列三院式，與大雁塔相呼應(yīng)，收到很好的效果。20世紀(jì)末，設(shè)計(jì)了以玄奘法師銅像為中心的寺前廣場(chǎng)。2001年建成后，境外媒體驚嘆西安城市公共空間出現(xiàn)了宗教人物雕像，足見(jiàn)大陸之改革開(kāi)放。雕塑、佛塔、紀(jì)念院三位一體，成為西安一處新地標(biāo)。

大唐芙蓉園不是在唐代芙蓉園遺址上的重建。大家都看過(guò)唐長(zhǎng)安歷史地圖，在四方城的東南角，城墻有個(gè)缺口，那里有個(gè)跨越城墻內(nèi)外的水系，就是曲江池。自古以來(lái)得天獨(dú)厚的自然山水環(huán)境使之成為歷代皇家園林優(yōu)選之地。唐代達(dá)到鼎盛，城墻以內(nèi)的北池是百姓踏青郊游的自在之地；在城墻以外的南池建了皇家園林芙蓉園，這片游覽勝地留下了許多膾炙人口的吟詩(shī)和佳話。由于歷史的滌蕩，距大雁塔僅500米之遙的北池僅存一片凹地，在暴雨季節(jié)就變成積水的澇池。至本世紀(jì)，為發(fā)展旅游業(yè)，對(duì)這片土地曾經(jīng)做過(guò)很多規(guī)劃，比如周秦漢唐風(fēng)景園、民族風(fēng)情園、迪斯尼游樂(lè)園等。2004年，我們提出的規(guī)劃是一個(gè)以唐文化為內(nèi)涵、以古典皇家園林格局為載體，因借曲江山水、演繹盛唐名園，服務(wù)于當(dāng)代的大型文化主題公園。這個(gè)方案得到了政府的批準(zhǔn)。2006年建成后得到國(guó)內(nèi)外好評(píng)，成為陜西省、西安市重大文化活動(dòng)的舉辦地。人們深感，進(jìn)入大唐芙蓉園有“走進(jìn)歷史，感受人文，體驗(yàn)生活”的意趣。

大唐芙蓉園引來(lái)了市民的呼聲，希望能為百姓提供一處免費(fèi)休閑、24小時(shí)開(kāi)放的景區(qū)。2007年，我承擔(dān)了大唐芙蓉園以南的曲江池遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)任務(wù)。根據(jù)文物部門(mén)勘探，此處已沒(méi)有唐代芙蓉園的遺跡，但曲江南池水岸遺址還有跡可尋。我們根據(jù)文物部門(mén)的發(fā)掘資料確定了水體的范圍與形態(tài)，規(guī)劃設(shè)計(jì)了一個(gè)與大唐芙蓉園截然不同的景區(qū)。全園以生態(tài)修復(fù)為主，布局隨形就勢(shì)、不拘一格。為滿足經(jīng)營(yíng)管理方的要求，在占地59.5公頃的園區(qū)內(nèi)，布置了能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的茶樓、酒館等2萬(wàn)平方米。大小建筑全部采用民間作法和色彩。請(qǐng)疊石專家利用地形作出“江灘跌水”的景觀效果。全園一派自然風(fēng)光，建成后深受市民歡迎。公式

曲江池遺址公園中的“江灘跌水”

在以華清池為中心和以大雁塔為中心這兩片土地上歷年來(lái)的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我深感，理解環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境三者是一個(gè)整體。理解是前提，保護(hù)是根本，創(chuàng)造是目標(biāo)。擺正了這些關(guān)系就能真正做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。只有理解深刻、保護(hù)恰當(dāng)，所做的設(shè)計(jì)才不會(huì)是無(wú)根之木、無(wú)源之水，創(chuàng)造才具有生命力。

城市文化孕育建筑文化

建筑文化彰顯城市特色

許多城市都在探討建筑特色從哪里來(lái)？這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。我認(rèn)為建筑特色應(yīng)來(lái)自：城市（地域）文化——城市與建筑；項(xiàng)目?jī)?nèi)涵——內(nèi)容與形式；時(shí)代審美——傳統(tǒng)與現(xiàn)代。我僅就城市與建筑談一點(diǎn)體會(huì)。通過(guò)陜西歷史博物館、延安革命紀(jì)念館兩個(gè)實(shí)例，說(shuō)明城市文化和建筑的關(guān)系，以及建筑建成以后，其建筑文化對(duì)城市的影響。

1.陜西歷史博物館

陜西歷史博物館是周恩來(lái)總理生前提出的建設(shè)任務(wù)，是文革后我國(guó)首先啟動(dòng)建設(shè)的第一座現(xiàn)代化國(guó)家級(jí)博物館，是國(guó)家第七個(gè)五年計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)，國(guó)家計(jì)委下達(dá)的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)明確要求：“陜西歷史博物館應(yīng)具有濃厚的民族傳統(tǒng)和地方特色，并成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征”。合理的功能、現(xiàn)代化的設(shè)施，通過(guò)搜集國(guó)內(nèi)外博物館資料和實(shí)地考查，我們做到了心中有底。但是關(guān)于“象征”的要求，成了創(chuàng)作攻堅(jiān)的難點(diǎn)。陜西省會(huì)西安是13個(gè)王朝建都之地，而所有宮殿蕩然無(wú)存。因此，我們和國(guó)內(nèi)外咨詢專家都認(rèn)為以宮殿形象作為“象征”最為合適。在布局上，我們經(jīng)歷了“以意造象，超以象外”的過(guò)程，提出了“中軸對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓”的布局方案。由于唐代是陜西悠久歷史中最輝煌的時(shí)期，盛唐的博大、輝煌、蓬勃向上的歷史風(fēng)貌和我們今天的時(shí)代精神一脈相通，因此我們賦予這組現(xiàn)代化的博物館建筑以濃郁的唐風(fēng)。但我們摒棄了古代宮殿的肅穆，而使其園林化，組成豐富的庭園空間，并采用了黑、白、灰的素雅格調(diào)。陜西歷史博物館落成后不負(fù)眾望，成為象征陜西悠久歷史和燦爛文化的地標(biāo)，被列入中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄。

2.延安革命紀(jì)念館

延安城市以寶塔山、清涼山、鳳凰山為核心向三條川道延伸發(fā)展。展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨革命奮斗歷程的延安革命紀(jì)念館基地坐落在西北川中部的王家坪，與西面的棗園、楊家?guī)X都是重要革命舊址保護(hù)區(qū)。基地背靠趙家峁，面臨延河。我們決定利用山水格局營(yíng)造紀(jì)念氛圍。以現(xiàn)有斜跨延河的彩虹橋軸線為軸，自南而北布置了紀(jì)念廣場(chǎng)、紀(jì)念館、紀(jì)念園區(qū)三大部分。由彩虹橋、紀(jì)念館大門(mén)、紀(jì)念廣場(chǎng)、旱噴水池、毛主席雕像、紀(jì)念館主入口、序廳、紀(jì)念園景點(diǎn)、趙家峁松柏林構(gòu)成紀(jì)念性空間體系的脊梁。考慮到紀(jì)念館周邊城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)高樓林立，僅3層高的紀(jì)念館形象很難突出，決定將紀(jì)念館設(shè)計(jì)為222米長(zhǎng)的“ㄇ”形，以其橫向超常的向量體現(xiàn)出的張力和呈圍合態(tài)勢(shì)的控制力，奠定了紀(jì)念館在西北川乃至延安市區(qū)中創(chuàng)造紀(jì)念性、標(biāo)志性的基礎(chǔ)。延安歷史悠久，這里有著豐富的歷史文化遺存，各山石壁上有各種年代的磨崖石刻。宋代大政治家范仲淹鎮(zhèn)守這處邊關(guān)時(shí)就寫(xiě)有：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”。我們?cè)O(shè)計(jì)的是革命紀(jì)念館，不是要傳承這一文脈，而是要彰顯紅色文化脈絡(luò)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，延安上自中共中央領(lǐng)導(dǎo)，下至各級(jí)干部、軍民百姓都以窯洞為家，窯洞具有革命精神的象征意義。我們?cè)诮ㄖ覂?nèi)外均以窯洞為母題，并從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安建設(shè)的一些優(yōu)秀公共建筑中吸取了特色元素。紀(jì)念館于2009年竣工，被評(píng)為新中國(guó)成立60周年百項(xiàng)經(jīng)典工程。公式

延安革命紀(jì)念館窯洞紀(jì)念墻

從上面兩個(gè)實(shí)例，陜西歷史博物館之于西安，延安革命紀(jì)念館之于延安，可以看到：城市文化孕育建筑文化，建筑文化彰顯城市特色。不同的建筑文化本應(yīng)來(lái)源于不同的城市文化。城市是人類文化的重要表征，因?yàn)槌鞘心軐?shí)現(xiàn)人類文化的積累和進(jìn)化。一個(gè)城市的優(yōu)秀建筑應(yīng)該以其特色匯入這個(gè)城市文化積累和進(jìn)化的長(zhǎng)河。

和而不同 唱和相應(yīng)

我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，其精髓在于以人為本、天人合一、和諧共生的思想。中國(guó)歷史上的城鎮(zhèn)無(wú)不呈現(xiàn)著中國(guó)建筑文化特有的和諧之美。當(dāng)代城市建筑體現(xiàn)了科學(xué)主義思潮和人文主義思潮的匯合。當(dāng)代城市藝術(shù)的最大特點(diǎn)是體現(xiàn)多元性和多層次的綜合美。因此，現(xiàn)代城市尤其要強(qiáng)調(diào)和諧。特別在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展時(shí)期，怎樣保證城市的和諧性呢？我認(rèn)為，在作好城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上就有賴于和諧建筑。和諧建筑本身應(yīng)與城市和諧，與所處的自然環(huán)境和諧，并進(jìn)而促進(jìn)人與人的和諧、人與城市的和諧、人與自然的和諧。建筑有這么大的能力嗎？有，我舉兩個(gè)例子。

1.黃帝陵祭祀大殿

由于黃帝對(duì)中國(guó)古代文明開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，歷朝歷代都對(duì)這位人文始祖舉行隆重的祭祀活動(dòng)。原有舉行祭祀活動(dòng)的軒轅廟已不適應(yīng)新時(shí)期規(guī)模宏大的祭祀要求。2002年，我們接到了軒轅廟區(qū)的修整和新建祭祀大殿的設(shè)計(jì)任務(wù)。為此項(xiàng)工程，全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)委員會(huì)組成了以原建設(shè)部副部長(zhǎng)周干峙、吳良鏞院士、傅熹年院士為主體的6人專家組，在工作每個(gè)階段進(jìn)行指導(dǎo)把關(guān)。根據(jù)黃帝陵總體規(guī)劃，新建工程定位在原軒轅廟以北，沿原廟址中軸線延伸到橋山支脈鳳凰山麓，占地3.64公頃。為了創(chuàng)造出雄偉、莊嚴(yán)、肅穆、古樸的氛圍，突出炎黃子孫精神故鄉(xiāng)圣地感，規(guī)劃設(shè)計(jì)從宏觀上處理好與群山環(huán)抱、沮水繚繞大環(huán)境的關(guān)系。格局上具有鮮明的民族文化特征，風(fēng)格上與祖國(guó)建筑傳統(tǒng)一脈相承又具有鮮明的時(shí)代氣息。其特點(diǎn)可概括為“山川形勝、一脈相承、天圓地方、大象無(wú)形”。設(shè)計(jì)將輔助設(shè)施均置于地下，1萬(wàn)平方米的祭祀廣場(chǎng)設(shè)計(jì)得高于周邊環(huán)境4米，在廣場(chǎng)上可以環(huán)眺群山。廣場(chǎng)北端設(shè)總高6米的3層高臺(tái)，正方形祭祀大殿在臺(tái)上居中而置。大殿形似石造，建筑造型似漢又古于漢，多所提煉，簡(jiǎn)潔、樸拙。 室內(nèi)空間無(wú)柱，四周沒(méi)有門(mén)窗，八面來(lái)風(fēng)，吐納山川。屋頂開(kāi)直徑14米的圓形天光，陽(yáng)光雨露、藍(lán)天白云映照著殿中黃帝石碑，置身其間圣地感油然而生。2004年清明節(jié)前竣工，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的初衷，收到預(yù)期的效果。2009年榮獲全國(guó)優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)。

2.天人長(zhǎng)安塔

2011年世界園藝博覽會(huì)在西安舉行。這次博覽會(huì)的主題是“天人長(zhǎng)安，創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”。我們榮幸地承接了園中四大主體建筑之一的天人長(zhǎng)安塔的設(shè)計(jì)任務(wù)。我認(rèn)為這所塔應(yīng)具有文化標(biāo)志性的主題，既要體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的宇宙觀，又要具有明顯的長(zhǎng)安地域特色；作為大型國(guó)際博覽園的主建筑，還應(yīng)充分反映當(dāng)今的時(shí)代特色和審美情趣。從史料得知長(zhǎng)安城歷史上最高的塔總高97米。唐代詩(shī)人登塔題詩(shī)：“高閣逼諸天，登臨近日邊”，“檻外低泰嶺、窗中小渭川”，“開(kāi)襟坐霄漢，揮手拂云煙”。1000多年前登塔者與自然融合、與霄漢云煙的親近給了我們創(chuàng)作靈感。我們追求遠(yuǎn)觀塔勢(shì)、近賞細(xì)形，決定選用唐風(fēng)方塔的造型，具有長(zhǎng)安的標(biāo)識(shí)性。當(dāng)時(shí)很多人建議，可不可以按照廣州的“小蠻腰”將塔扭一扭？被我拒絕了，扭一扭就不是長(zhǎng)安了。為追求時(shí)代感，采用了現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)，屋面、挑檐、外墻一律采用超白玻璃，外露結(jié)構(gòu)構(gòu)件和檐下處理構(gòu)件都采用沙光不銹鋼表皮，使天人長(zhǎng)安塔具有輕盈、閃亮、透明的“水晶塔”風(fēng)韻，在陽(yáng)光照耀下呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代工藝美。塔心筒四壁是一整幅巨型油畫(huà)，畫(huà)上蔥郁的菩提樹(shù)林穿樓而上直到頂層，以象征圣潔、和平、永恒。各層外圍選用無(wú)框落地玻璃幕墻，使人在塔中視野開(kāi)闊，全園景色盡收眼底，行走在高層的平座欄桿內(nèi)更有飄然拂云煙的意境。2017年獲得全國(guó)優(yōu)秀勘察設(shè)計(jì)建筑工程類一等獎(jiǎng)。開(kāi)園之后，人們驚嘆天人長(zhǎng)安塔竟然與另外3個(gè)外國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的完全現(xiàn)代風(fēng)格的主體建筑能融為一體。我想這就是和諧建筑所應(yīng)收到的效果。

早在1961年梁思成先生就指出，“由于每一座個(gè)別的建筑都是構(gòu)成一個(gè)城市的一個(gè)‘細(xì)胞’，它本身也不是單獨(dú)存在的。它必然有它的左鄰右舍，還有它的自然環(huán)境或者園林綠化。因此，個(gè)別建筑的藝術(shù)問(wèn)題也是不能脫離了它的環(huán)境而孤立起來(lái)單獨(dú)考慮的?！蔽艺J(rèn)為，和諧建筑是一種追求，“和而不同”和“唱和相應(yīng)”是這一思想的兩個(gè)層面?！昂投煌笔窃诔鞘锌傮w上的戰(zhàn)略，“唱和相應(yīng)”則是在戰(zhàn)術(shù)層面的操作。只有和而不同、唱和相應(yīng)，建筑師的創(chuàng)作才能為城市的健康發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。這是我要講的第三個(gè)觀點(diǎn)。